唐宋玉器開啟了新的華章，有唐一代開始，玉器逐漸褪去了神秘和神圣的光環，走進尋常百姓家。及至宋代，玉器的商品化、世俗化進程日益加快。對于中國玉器發展史而言，唐宋玉器可謂開啟了新的華章。有唐一代開始，隨著歷史背景的轉換及中亞和西亞的文化藝術進入中原地區，玉器逐漸褪去了神秘和神圣的光環，走進尋常百姓家。及至宋代，由于城市經濟的迅速發展，市民階層的興起，玉器的商品化、世俗化進程日益加快。一些大城市出現了“玉肆”，玉石作坊與珠寶店鋪組合起來，形成了“前店后工廠”的中國民間玉器加工和銷售的傳統模式，當時的杭州“七寶社”就是一個典型例子。由于隋代短祚，目前僅見李靜訓墓出土有白玉杯、玉釵等寥寥幾件，難窺其全面真實面貌，而唐宋歷時六百多年，玉器流傳至今相對較多，充分展現了這一轉折時期玉器的基本變化。張尉表示，唐宋以后，玉器更加世俗化、民間化、商品化。對于中國玉器發展史而言，唐宋玉器可謂開啟了新的華章。有唐一代開始，隨著歷史背景的轉換及中亞和西亞的文化藝術進入中原地區，玉器逐漸褪去了神秘和神圣的光環，走進尋常百姓家。及至宋代，由于城市經濟的迅速發展，市民階層的興起，玉器的商品化、世俗化進程日益加快。一些大城市出現了“玉肆”，玉石作坊與珠寶店鋪組合起來，形成了“前店后工廠”的中國民間玉器加工和銷售的傳統模式，當時的杭州“七寶社”就是一個典型例子。由于隋代短祚，目前僅見李靜訓墓出土有白玉杯、玉釵等寥寥幾件，難窺其全面真實面貌，而唐宋歷時六百多年，玉器流傳至今相對較多，充分展現了這一轉折時期玉器的基本變化。張尉表示，唐宋以后，玉器更加世俗化、民間化、商品化。對于中國玉器發展史而言，唐宋玉器可謂開啟了新的華章。有唐一代開始，隨著歷史背景的轉換及中亞和西亞的文化藝術進入中原地區，玉器逐漸褪去了神秘和神圣的光環，走進尋常百姓家。及至宋代，由于城市經濟的迅速發展，市民階層的興起，玉器的商品化、世俗化進程日益加快。一些大城市出現了“玉肆”，玉石作坊與珠寶店鋪組合起來，形成了“前店后工廠”的中國民間玉器加工和銷售的傳統模式，當時的杭州“七寶社”就是一個典型例子。由于隋代短祚，目前僅見李靜訓墓出土有白玉杯、玉釵等寥寥幾件，難窺其全面真實面貌，而唐宋歷時六百多年，玉器流傳至今相對較多，充分展現了這一轉折時期玉器的基本變化。張尉表示，唐宋以后，玉器更加世俗化、民間化、商品化。對于中國玉器發展史而言，唐宋玉器可謂開啟了新的華章。有唐一代開始，隨著歷史背景的轉換及中亞和西亞的文化藝術進入中原地區，玉器逐漸褪去了神秘和神圣的光環，走進尋常百姓家。及至宋代，由于城市經濟的迅速發展，市民階層的興起，玉器的商品化、世俗化進程日益加快。一些大城市出現了“玉肆”，玉石作坊與珠寶店鋪組合起來，形成了“前店后工廠”的中國民間玉器加工和銷售的傳統模式，當時的杭州“七寶社”就是一個典型例子。由于隋代短祚，目前僅見李靜訓墓出土有白玉杯、玉釵等寥寥幾件，難窺其全面真實面貌，而唐宋歷時六百多年，玉器流傳至今相對較多，充分展現了這一轉折時期玉器的基本變化。張尉表示，唐宋以后，玉器更加世俗化、民間化、商品化。對于中國玉器發展史而言，唐宋玉器可謂開啟了新的華章。有唐一代開始，隨著歷史背景的轉換及中亞和西亞的文化藝術進入中原地區，玉器逐漸褪去了神秘和神圣的光環，走進尋常百姓家。及至宋代，由于城市經濟的迅速發展，市民階層的興起，玉器的商品化、世俗化進程日益加快。一些大城市出現了“玉肆”，玉石作坊與珠寶店鋪組合起來，形成了“前店后工廠”的中國民間玉器加工和銷售的傳統模式，當時的杭州“七寶社”就是一個典型例子。由于隋代短祚，目前僅見李靜訓墓出土有白玉杯、玉釵等寥寥幾件，難窺其全面真實面貌，而唐宋歷時六百多年，玉器流傳至今相對較多，充分展現了這一轉折時期玉器的基本變化。張尉表示，唐宋以后，玉器更加世俗化、民間化、商品化。對于中國玉器發展史而言，唐宋玉器可謂開啟了新的華章。有唐一代開始，隨著歷史背景的轉換及中亞和西亞的文化藝術進入中原地區，玉器逐漸褪去了神秘和神圣的光環，走進尋常百姓家。及至宋代，由于城市經濟的迅速發展，市民階層的興起，玉器的商品化、世俗化進程日益加快。一些大城市出現了“玉肆”，玉石作坊與珠寶店鋪組合起來，形成了“前店后工廠”的中國民間玉器加工和銷售的傳統模式，當時的杭州“七寶社”就是一個典型例子。由于隋代短祚，目前僅見李靜訓墓出土有白玉杯、玉釵等寥寥幾件，難窺其全面真實面貌，而唐宋歷時六百多年，玉器流傳至今相對較多，充分展現了這一轉折時期玉器的基本變化。張尉表示，唐宋以后，玉器更加世俗化、民間化、商品化。對于中國玉器發展史而言，唐宋玉器可謂開啟了新的華章。有唐一代開始，隨著歷史背景的轉換及中亞和西亞的文化藝術進入中原地區，玉器逐漸褪去了神秘和神圣的光環，走進尋常百姓家。及至宋代，由于城市經濟的迅速發展，市民階層的興起，玉器的商品化、世俗化進程日益加快。一些大城市出現了“玉肆”，玉石作坊與珠寶店鋪組合起來，形成了“前店后工廠”的中國民間玉器加工和銷售的傳統模式，當時的杭州“七寶社”就是一個典型例子。由于隋代短祚，目前僅見李靜訓墓出土有白玉杯、玉釵等寥寥幾件，難窺其全面真實面貌，而唐宋歷時六百多年，玉器流傳至今相對較多，充分展現了這一轉折時期玉器的基本變化。張尉表示，唐宋以后，玉器更加世俗化、民間化、商品化。對于中國玉器發展史而言，唐宋玉器可謂開啟了新的華章。有唐一代開始，隨著歷史背景的轉換及中亞和西亞的文化藝術進入中原地區，玉器逐漸褪去了神秘和神圣的光環，走進尋常百姓家。及至宋代，由于城市經濟的迅速發展，市民階層的興起，玉器的商品化、世俗化進程日益加快。一些大城市出現了“玉肆”，玉石作坊與珠寶店鋪組合起來，形成了“前店后工廠”的中國民間玉器加工和銷售的傳統模式，當時的杭州“七寶社”就是一個典型例子。由于隋代短祚，目前僅見李靜訓墓出土有白玉杯、玉釵等寥寥幾件，難窺其全面真實面貌，而唐宋歷時六百多年，玉器流傳至今相對較多，充分展現了這一轉折時期玉器的基本變化。張尉表示，唐宋以后，玉器更加世俗化、民間化、商品化。對于中國玉器發展史而言，唐宋玉器可謂開啟了新的華章。有唐一代開始，隨著歷史背景的轉換及中亞和西亞的文化藝術進入中原地區，玉器逐漸褪去了神秘和神圣的光環，走進尋常百姓家。及至宋代，由于城市經濟的迅速發展，市民階層的興起，玉器的商品化、世俗化進程日益加快。一些大城市出現了“玉肆”，玉石作坊與珠寶店鋪組合起來，形成了“前店后工廠”的中國民間玉器加工和銷售的傳統模式，當時的杭州“七寶社”就是一個典型例子。由于隋代短祚，目前僅見李靜訓墓出土有白玉杯、玉釵等寥寥幾件，難窺其全面真實面貌，而唐宋歷時六百多年，玉器流傳至今相對較多，充分展現了這一轉折時期玉器的基本變化。張尉表示，唐宋以后，玉器更加世俗化、民間化、商品化。對于中國玉器發展史而言，唐宋玉器可謂開啟了新的華章。有唐一代開始，隨著歷史背景的轉換及中亞和西亞的文化藝術進入中原地區，玉器逐漸褪去了神秘和神圣的光環，走進尋常百姓家。及至宋代，由于城市經濟的迅速發展，市民階層的興起，玉器的商品化、世俗化進程日益加快。一些大城市出現了“玉肆”，玉石作坊與珠寶店鋪組合起來，形成了“前店后工廠”的中國民間玉器加工和銷售的傳統模式，當時的杭州“七寶社”就是一個典型例子。由于隋代短祚，目前僅見李靜訓墓出土有白玉杯、玉釵等寥寥幾件，難窺其全面真實面貌，而唐宋歷時六百多年，玉器流傳至今相對較多，充分展現了這一轉折時期玉器的基本變化。張尉表示，唐宋以后，玉器更加世俗化、民間化、商品化。對于中國玉器發展史而言，唐宋玉器可謂開啟了新的華章。有唐一代開始，隨著歷史背景的轉換及中亞和西亞的文化藝術進入中原地區，玉器逐漸褪去了神秘和神圣的光環，走進尋常百姓家。及至宋代，由于城市經濟的迅速發展，市民階層的興起，玉器的商品化、世俗化進程日益加快。一些大城市出現了“玉肆”，玉石作坊與珠寶店鋪組合起來，形成了“前店后工廠”的中國民間玉器加工和銷售的傳統模式，當時的杭州“七寶社”就是一個典型例子。由于隋代短祚，目前僅見李靜訓墓出土有白玉杯、玉釵等寥寥幾件，難窺其全面真實面貌，而唐宋歷時六百多年，玉器流傳至今相對較多，充分展現了這一轉折時期玉器的基本變化。張尉表示，唐宋以后，玉器更加世俗化、民間化、商品化。對于中國玉器發展史而言，唐宋玉器可謂開啟了新的華章。有唐一代開始，隨著歷史背景的轉換及中亞和西亞的文化藝術進入中原地區，玉器逐漸褪去了神秘和神圣的光環，走進尋常百姓家。及至宋代，由于城市經濟的迅速發展，市民階層的興起，玉器的商品化、世俗化進程日益加快。一些大城市出現了“玉肆”，玉石作坊與珠寶店鋪組合起來，形成了“前店后工廠”的中國民間玉器加工和銷售的傳統模式，當時的杭州“七寶社”就是一個典型例子。由于隋代短祚，目前僅見李靜訓墓出土有白玉杯、玉釵等寥寥幾件，難窺其全面真實面貌，而唐宋歷時六百多年，玉器流傳至今相對較多，充分展現了這一轉折時期玉器的基本變化。張尉表示，唐宋以后，玉器更加世俗化、民間化、商品化。對于中國玉器發展史而言，唐宋玉器可謂開啟了新的華章。有唐一代開始，隨著歷史背景的轉換及中亞和西亞的文化藝術進入中原地區，玉器逐漸褪去了神秘和神圣的光環，走進尋常百姓家。及至宋代，由于城市經濟的迅速發展，市民階層的興起，玉器的商品化、世俗化進程日益加快。一些大城市出現了“玉肆”，玉石作坊與珠寶店鋪組合起來，形成了“前店后工廠”的中國民間玉器加工和銷售的傳統模式，當時的杭州“七寶社”就是一個典型例子。由于隋代短祚，目前僅見李靜訓墓出土有白玉杯、玉釵等寥寥幾件，難窺其全面真實面貌，而唐宋歷時六百多年，玉器流傳至今相對較多，充分展現了這一轉折時期玉器的基本變化。張尉表示，唐宋以后，玉器更加世俗化、民間化、商品化。對于中國玉器發展史而言，唐宋玉器可謂開啟了新的華章。有唐一代開始，隨著歷史背景的轉換及中亞和西亞的文化藝術進入中原地區，玉器逐漸褪去了神秘和神圣的光環，走進尋常百姓家。及至宋代，由于城市經濟的迅速發展，市民階層的興起，玉器的商品化、世俗化進程日益加快。一些大城市出現了“玉肆”，玉石作坊與珠寶店鋪組合起來，形成了“前店后工廠”的中國民間玉器加工和銷售的傳統模式，當時的杭州“七寶社”就是一個典型例子。由于隋代短祚，目前僅見李靜訓墓出土有白玉杯、玉釵等寥寥幾件，難窺其全面真實面貌，而唐宋歷時六百多年，玉器流傳至今相對較多，充分展現了這一轉折時期玉器的基本變化。張尉表示，唐宋以后，玉器更加世俗化、民間化、商品化。對于中國玉器發展史而言，唐宋玉器可謂開啟了新的華章。有唐一代開始，隨著歷史背景的轉換及中亞和西亞的文化藝術進入中原地區，玉器逐漸褪去了神秘和神圣的光環，走進尋常百姓家。及至宋代，由于城市經濟的迅速發展，市民階層的興起，玉器的商品化、世俗化進程日益加快。一些大城市出現了“玉肆”，玉石作坊與珠寶店鋪組合起來，形成了“前店后工廠”的中國民間玉器加工和銷售的傳統模式，當時的杭州“七寶社”就是一個典型例子。由于隋代短祚，目前僅見李靜訓墓出土有白玉杯、玉釵等寥寥幾件，難窺其全面真實面貌，而唐宋歷時六百多年，玉器流傳至今相對較多，充分展現了這一轉折時期玉器的基本變化。張尉表示，唐宋以后，玉器更加世俗化、民間化、商品化。對于中國玉器發展史而言，唐宋玉器可謂開啟了新的華章。有唐一代開始，隨著歷史背景的轉換及中亞和西亞的文化藝術進入中原地區，玉器逐漸褪去了神秘和神圣的光環，走進尋常百姓家。及至宋代，由于城市經濟的迅速發展，市民階層的興起，玉器的商品化、世俗化進程日益加快。一些大城市出現了“玉肆”，玉石作坊與珠寶店鋪組合起來，形成了“前店后工廠”的中國民間玉器加工和銷售的傳統模式，當時的杭州“七寶社”就是一個典型例子。由于隋代短祚，目前僅見李靜訓墓出土有白玉杯、玉釵等寥寥幾件，難窺其全面真實面貌，而唐宋歷時六百多年，玉器流傳至今相對較多，充分展現了這一轉折時期玉器的基本變化。張尉表示，唐宋以后，玉器更加世俗化、民間化、商品化。對于中國玉器發展史而言，唐宋玉器可謂開啟了新的華章。有唐一代開始，隨著歷史背景的轉換及中亞和西亞的文化藝術進入中原地區，玉器逐漸褪去了神秘和神圣的光環，走進尋常百姓家。及至宋代，由于城市經濟的迅速發展，市民階層的興起，玉器的商品化、世俗化進程日益加快。一些大城市出現了“玉肆”，玉石作坊與珠寶店鋪組合起來，形成了“前店后工廠”的中國民間玉器加工和銷售的傳統模式，當時的杭州“七寶社”就是一個典型例子。由于隋代短祚，目前僅見李靜訓墓出土有白玉杯、玉釵等寥寥幾件，難窺其全面真實面貌，而唐宋歷時六百多年，玉器流傳至今相對較多，充分展現了這一轉折時期玉器的基本變化。張尉表示，唐宋以后，玉器更加世俗化、民間化、商品化。對于中國玉器發展史而言，唐宋玉器可謂開啟了新的華章。有唐一代開始，隨著歷史背景的轉換及中亞和西亞的文化藝術進入中原地區，玉器逐漸褪去了神秘和神圣的光環，走進尋常百姓家。及至宋代，由于城市經濟的迅速發展，市民階層的興起，玉器的商品化、世俗化進程日益加快。一些大城市出現了“玉肆”，玉石作坊與珠寶店鋪組合起來，形成了“前店后工廠”的中國民間玉器加工和銷售的傳統模式，當時的杭州“七寶社”就是一個典型例子。由于隋代短祚，目前僅見李靜訓墓出土有白玉杯、玉釵等寥寥幾件，難窺其全面真實面貌，而唐宋歷時六百多年，玉器流傳至今相對較多，充分展現了這一轉折時期玉器的基本變化。張尉表示，唐宋以后，玉器更加世俗化、民間化、商品化。對于中國玉器發展史而言，唐宋玉器可謂開啟了新的華章。有唐一代開始，隨著歷史背景的轉換及中亞和西亞的文化藝術進入中原地區，玉器逐漸褪去了神秘和神圣的光環，走進尋常百姓家。及至宋代，由于城市經濟的迅速發展，市民階層的興起，玉器的商品化、世俗化進程日益加快。一些大城市出現了“玉肆”，玉石作坊與珠寶店鋪組合起來，形成了“前店后工廠”的中國民間玉器加工和銷售的傳統模式，當時的杭州“七寶社”就是一個典型例子。由于隋代短祚，目前僅見李靜訓墓出土有白玉杯、玉釵等寥寥幾件，難窺其全面真實面貌，而唐宋歷時六百多年，玉器流傳至今相對較多，充分展現了這一轉折時期玉器的基本變化。張尉表示，唐宋以后，玉器更加世俗化、民間化、商品化。對于中國玉器發展史而言，唐宋玉器可謂開啟了新的華章。有唐一代開始，隨著歷史背景的轉換及中亞和西亞的文化藝術進入中原地區，玉器逐漸褪去了神秘和神圣的光環，走進尋常百姓家。及至宋代，由于城市經濟的迅速發展，市民階層的興起，玉器的商品化、世俗化進程日益加快。一些大城市出現了“玉肆”，玉石作坊與珠寶店鋪組合起來，形成了“前店后工廠”的中國民間玉器加工和銷售的傳統模式，當時的杭州“七寶社”就是一個典型例子。由于隋代短祚，目前僅見李靜訓墓出土有白玉杯、玉釵等寥寥幾件，難窺其全面真實面貌，而唐宋歷時六百多年，玉器流傳至今相對較多，充分展現了這一轉折時期玉器的基本變化。張尉表示，唐宋以后，玉器更加世俗化、民間化、商品化。