說起西藏蜜蠟，就要先說說關于藏傳佛教對北京的影響。1652年，藏傳佛教格魯派五世達賴喇嘛應召到北京覲見清世祖順治皇帝，次年受到清朝正式冊封。后來，五世班禪又受到康熙皇帝的冊封。從此以后藏傳佛教在清朝的影響力達到了頂峰。到了雍正年間，雍正皇帝更是深信藏傳佛教，至此，整個紫禁城內，從上到下都成為了佛教的虔誠信徒。

實際上西藏是不產蜜蠟的，那么市面上流通的“西藏蜜蠟”到底是什么東西？我們知道西藏普遍信仰佛教，蜜臘為佛教七寶之一，密宗、華嚴宗、法華宗等經典，都以蜜臘來供奉諸佛，以示心佛合一。清朝以密宗為國教，帝王臣工朝會、祭祀時皆佩朝珠（朝珠源于佛教所使用的念珠變通而來）以示謹慎，清朝統治者更大量搜購原產于波羅的海沿岸國家的蜜臘，轉運到西藏，制成念珠，用以供佛。西藏存在比較多的蜜蠟是真的，這些蜜蠟只是被叫做“西藏蜜蠟”，它的原產地是波羅的海地區。

可以說西藏蜜蠟就是波羅的海蜜蠟，那么為什么西藏蜜蠟同波羅的海蜜蠟看起來不一樣呢？原因是當時蜜蠟被運往西藏，是作為佛教七寶之一用心供佛的，由于長年累月供奉佛前，受到香油燈火的熱力，而產生了不同變化。古代善男信女都說西藏蜜蠟念珠因長時間在佛前受誦經影響，蘊藏著一種神奇力量；又傳說蜜蠟的磁場很強，因此隨身佩帶可避邪護身、安神、定驚、保平安，并有祛風濕、聚財之功效。

西藏蜜蠟多為高僧喇嘛代代相傳，是開光圣物，其功效又遠在一般蜜蠟制品之上，傳世之品數量又有限，故真品西藏老蜜蠟更是收藏品中的珍品。部分在原住民手中世代傳承，由于藏民皆信仰佛教，非常喜愛作為佛教七寶之一的蜜蠟，又多為家里世代相傳的寶物，一般不會輕易出售。西藏蜜蠟不可能大量在市面上流通，入手須謹慎。西藏蜜蠟的本質還是波羅的海蜜蠟，在鑒定機構的各項指標同波羅的海蜜蠟是一樣的。

目前市場中，不同成品蜜蠟的價格也不同。下面介紹其中最常見的幾款蜜蠟成品價格。

蜜蠟手鐲基本沒有按克賣的，市場價值一般取決于圈口大小。因為開手鐲，圈口越大對于原料越苛求，因此圈口越大價值也越高。

隨形吊墜與平安無事牌吊墜損耗較少，價格也便宜。而平安扣最難做，損耗最大。因此同規格10-20克成品，雕刻件可能每克120元，吊墜差不多140元，無事牌160元，平安扣就得180元，克價的高低主要取決于原料的損耗和加工難度。

珠子是蜜蠟成品中最經久不衰，需求量也是最大的類型了，實際操作中雞油黃、白蜜蠟、花白價格可能更高，而顏色淡的、帶臟雜裂的價格肯定更低。

蜜蠟雕刻件的價格變動比圓珠更加復雜，首先雕工費就存在很大差別，普通雕工10元甚至更便宜，頂級雕工就無法計量了。其次雕刻題材也會影響原料損耗，如果要鏤空雕刻損耗就更嚇人了，即使是同克重，價格也比一般雕刻件貴一倍甚至更多。