起初見到這種錢幣時，我還曾為此感到惋惜：好端端的錢幣，為什么偏要畫蛇添足，焊上一個小圓環呢？破壞了錢幣的品相。這時我就會用火燒，把圓環去掉，但上面仍然會留下焊接的痕跡（圖2），而且又增加了火燒的痕跡。既然這樣做也并不好，我就干脆保持原樣，“存在的就是合理的”，這些被做成紐扣的錢幣，畢竟也是一段生活的見證。我猜測這是在錢幣退出流通領域之后的一種廢物利用，解放初期物資匱乏，人們把這些無用的東西做成紐扣，也是一種創新。不是還有用銅圓做徽章、做煙盒的嗎？

有一次看本縣編的《文史資料》，在一篇文章中介紹唐繼堯與顧品珍因為爭奪權力發生戰斗，唐繼堯收買土匪吳學顯等部，前后夾擊，導致顧品珍節節敗退，最后退到陸良縣天生關附近的鵝毛寨，顧品珍被土匪擊斃，這些土匪等待唐繼堯招安，被稱為“招安軍”，文中寫道“……唐軍正規軍穿著灰色制服，招安軍穿戴五花八門，多數是青藍土布對襟上衣，罩一件黑布袖外褂。紐扣多是用銀幣（毫洋）釘上，腳穿麻草鞋或布鞋，有的戴氈帽，有的戴瓜皮小帽，有的光著頭，多數背步槍，挎彈袋，少數挎手槍，腰插匕首……正規唐軍與招安軍從外表一眼就能分辨。”從這段話中可以看出，早在1992年，或者在這之前，就已經有人把銀毫作為紐扣使用，究其原因，我想一是炫耀，顯示自己有錢，我見過現在有的老人衣服上的紐扣還是銀的；但更主要的應該是因為毫洋太小，容易丟失，做成紐扣，縫在衣服上，容易攜帶，行軍打仗也不會發出聲音。由此看來，這些紐扣的成因是多方面的。

這些具有雙重身份的物件，既是錢幣，也是紐扣，因而也具備雙重的文化內涵，就像一些少數民族喜歡用錢幣作為裝飾一樣，具有較高的收藏價值。