關于讀書的道理，是要不厭其煩地講、苦口婆心地講、喋喋不休地講。雖然是老生常談，但只要在情在理，是可以常講常新、入腦入心的。

講道理，必須要有針對性。講關于讀書的道理，就要針對那些認為讀書不重要的看法和認識來展開。

一些人會問，古今中外、古往今來都在強調(diào)“讀書”，難道誰不知道讀書這回事很重要，很多心靈雞湯一樣的東西真有什么實質(zhì)的營養(yǎng)嗎？一些人會問，讀書不就是獲取信息、學習知識嗎？現(xiàn)在網(wǎng)絡發(fā)達，學習的方式有很多種，隨時隨地可以進行閱讀并展開互動，不一定非得要讀書啊？現(xiàn)在提倡大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新，從實踐中學的知識不是來得更加直接、更加實用、更加深刻、更加牢靠嗎？有些讀書人自己也會發(fā)出這樣的疑問；古人說“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”，但我“十年寒窗勤苦讀”，到頭來卻還是“板凳坐冷無人知”，“知識的無力感”不是客觀存在著嗎？

上述疑問和困惑，恰恰說明了加強讀書宣傳的重要性和緊迫性。其原因從表面來看，是因為讀書的益處在一些人身上沒有，或者暫時沒有得到正面的體現(xiàn)，對他們的工作和生活沒有帶來積極的影響。反過來說，則是不讀書的弊端在一些人身上沒有，或者暫時沒有得到負面的體現(xiàn)，對他們的工作和生活沒有帶來消極的影響。關于讀書的道理，聽起來好像都能懂，但有些人的懂只是一知半解、似懂非懂，所以在現(xiàn)實中就會疑慮重重。釋疑解惑，不能光看表面，而要追根溯源。究其根源，還在于一些人對讀書缺乏正確的認識。

讀書，首先要端正態(tài)度和認識，否則很容易望文生義、斷章取義，甚至歪曲理解。

先來看看古今中外的人們是如何認識讀書的?！皶侨祟愡M步的階梯”，讀書有利于人類的文明進步，也有利于個體的自我提高，但讀書不等于個人的衣食無憂和飛黃騰達。讀書只是個人取得更高成就的基礎，是必要條件，而不是充分條件。“知識就是力量”，但有知識并不等于就有力量，善于運用知識、活學活用，并善于從實踐中提煉出新的知識，才是真正的有力量?！白x書之法，在循序而漸進，熟讀而精思”“讀書百遍，其義自現(xiàn)”，讀書積累是一個長期的過程，不會立竿見影，不宜功利主義。不能要求上午讀的書，下午就得用上。同樣，片面地、機械地依靠書中的個別詞句，而不用從書中的立場、觀點和方法來研究問題、分析問題，也會不得要領?！皻赓|(zhì)變化，學問深時”，讀書所得，在這個方面沒有用到，并不等于在別的方面也用不到。你暫時沒感覺到讀書的作用，并不等于讀書沒有對你產(chǎn)生影響，更不等于讀書無用。

為什么一到具體的分析問題、研究問題，有些人的大腦往往是一片空白，只能“雙手摁白紙，兩眼望青天”，而有的人則可以“下筆如有神”，文思泉涌、滔滔不絕？為什么有的人在工作和生活中遇到很小的事情也會心慌意亂、手足無措，而有的人則不管遇到多大的困難也能“任憑風浪起，穩(wěn)坐釣魚臺”，巋然不動、閑庭信步呢？原因很多，但根本上還在于讀不讀書、讀書的多少、讀書的方法和讀書的質(zhì)量。而為什么很多成功人士，在自我總結時仍要感嘆“如果我讀的書再多一點，一定會遠遠超過現(xiàn)在的成就”？這樣的感嘆，絕不是為了總結而總結，而是希望自己讀書少的痛能換來他人多讀書的醒。

英國哲學家培根說過，“讀書使人成為完善的人”。馬克思說，“任何時候，我也不會滿足，越是多讀書，就越是深刻地感到不滿足，越感到自己知識貧乏?？茖W是奧妙無窮的。”宋代詩人黃庭堅說過，“一日不讀書，塵生其中；兩日不讀書，言語乏味；三日不讀書，面目可憎?！泵珴蓶|同志說過，“飯可以一日不吃，覺可以一日不睡，書不可以一日不讀?！边@些話有異曲同工之妙，都強調(diào)要把讀書當作一種生活方式和精神追求，從根本上回答了讀書的重要性。

世間萬象，本來就紛繁復雜；人類文明，從來是曲折演進。尤其在大數(shù)據(jù)時代，人們能接收到的訊息鋪天蓋地，而各種思想和觀點更是魚龍混雜、良莠不齊。習近平總書記指出，“風云變幻，最需要的是戰(zhàn)略定力?！薄洞髮W》開篇中這樣記載：“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得?！痹绞秋L起云涌，越是資訊爆炸，越是“亂花漸欲迷人眼”，越要淡然清醒、保持定力。不忘本來才能開辟未來，只有多讀書、善讀書，才能做到激流勇進而又不失重心，改革創(chuàng)新而又強基固本。

關于應該如何讀書的問題，需要每個人根據(jù)自己的情況來定。這如同寫文章一樣，既有一定之規(guī)，也是法無定法。泛泛而論，有很多經(jīng)驗都是可以借鑒的，但把這些經(jīng)驗放到每一個具體的人身上就不一定有用，更不一定管用?！氨鵁o常勢，水無常形”，每個人的成長經(jīng)歷、知識結構都不盡相同，對知識的理解能力、消化能力也必然各有差異，盲目照搬別人的經(jīng)驗，效果未必好。最為關鍵和重要的，是要試著自己去感悟、體會和總結，不斷積累自己的獨特的經(jīng)驗。但拋開具體的讀書方法，有三個重要的問題值得引起重視，需要在認識上做進一步的理清。

第一，網(wǎng)絡閱讀與書本閱讀的關系。相對網(wǎng)絡閱讀快捷靈活、便于互動的優(yōu)勢來說，書本閱讀確實顯得傳統(tǒng)。刻薄一點來說，就是顯得慢了一些、笨了一些。信息化的趨勢無可阻擋，網(wǎng)絡閱讀的優(yōu)勢不容否定，創(chuàng)新的學習方法也應該大力推廣，但問題的關鍵在于，不能一味以速度快慢和是否便捷作為評判的標準。很多事情都像煲湯一樣，需要長時間的小火慢燉。而提高效率的一個重要前提，就是不能省去必要的步驟和過程。沒有必要去爭論網(wǎng)上閱讀和書本閱讀誰更優(yōu)越、更有效，但一定要清楚碎片化的瀏覽與真正的閱讀是有本質(zhì)區(qū)別的。前者只是一個人無精打采、百無聊賴地路過，而后者則需要你忘記周圍、深入其中，與作者一起快樂和悲傷，一起奔跑和思考；前者是信息歸于信息，我歸于我，“美則美矣，無靈魂矣”，而后者則是我歸于作者，作者也歸于我，“身臨其境、形神合一”。因此，網(wǎng)絡閱讀不能草率地被排斥，書本閱讀更應該大力弘揚，根本上在于要倡導真正的閱讀。

第二，一般閱讀與經(jīng)典閱讀的關系。這在本質(zhì)上是個“讀什么”的問題，也就是如何選擇讀物的問題。我國每年出版圖書40多萬種，加上古今中外其他的出版物，用“車載斗量”來形容都遠遠不夠。在浩如煙海的圖書之間，如何選書是與讀書同等重要的問題。這和人吃東西一樣，人的飲食結構要健全，就要葷菜素菜搭配，主食副食搭配；人的知識結構要合理，也要多方攝取、博覽群書，而不能“偏食厭食”。但無論如何，經(jīng)典閱讀都是不可取代的，這就好比飲食中的“主食”。經(jīng)典之所以是經(jīng)典，因為其經(jīng)歷了歷史的沉淀、時代的檢驗，被大多數(shù)人所推崇、所認可、所接受。無論從事什么工作，閱讀相關的經(jīng)典讀物都更利于掌握一個領域的基本規(guī)律、本質(zhì)要求和核心要義，更利于從整體上領悟分析事物的立場、觀點和方法。否則，僅僅依靠零碎的閱讀，僅僅只有數(shù)量的積累，很難實現(xiàn)認識和行動上的質(zhì)的飛躍。

第三，閱讀理論與工作實踐的關系。馮友蘭先生在他的《新理學》一書中提出，哲學研究有“照著講”和“接著講”的區(qū)別。某種程度而言，“照著講”就是理論學習，“接著講”就是工作實踐。任何一種知識、理論和學說都是在指導實踐的過程中，不斷實現(xiàn)自身的完善和發(fā)展的。讀書可以充實和豐富自我，但讀書的最終目的不是為了自我欣賞、自我陶醉，更不是為了附庸風雅、自娛自樂，而是為了付諸實踐，為了通過改造主觀世界來改造客觀世界，進而推動事物的發(fā)展。毛澤東同志指出，“真正的理論在世界上只有一種，就是從客觀實際抽出來又在客觀實際中得到了證明的理論?！彼?，一方面，要“照著講”，學習、掌握理論知識并運用于實踐，另一方面，要“接著講”，在實踐中不斷進行新的理論提煉和總結。今天，中國特色社會主義的偉大實踐，全面建成小康社會決勝階段的歷史進程，無疑為我們“照著講”、“接著講”馬克思主義提供了最豐厚的土壤。

“日日行，哪怕千萬里；常常做，哪怕千萬事”。習近平總書記指出，“中國共產(chǎn)黨人依靠學習走到今天，也必然要依靠學習走向未來?！币揽繉W習走向未來，就要不斷端正對讀書的認識，日日行，常常做，讓讀書成為更多人的自覺行動，讓學習成為全民族的高尚品格。

（作者單位：全國政協(xié)科教文衛(wèi)體委員會辦公室）