近日，因?yàn)橐黄L(zhǎng)達(dá)790字、貼在女廁所里的《討如廁不沖檄》，讓鄭州某大學(xué)大二女生高子倩突然成為“網(wǎng)紅”。“稷下眾生，玉手纖纖，輕按一鈕，并不損其玉質(zhì)冰潔，而使環(huán)境優(yōu)美，居者歡欣……”，明明是在勸人在如廁后自覺沖廁所，卻也寫得文采斐然。此文經(jīng)微博、媒體傳播后，獲得不少網(wǎng)友的肯定和支持，對(duì)高子倩的才思以及另辟蹊徑勸阻不文明行為的方式點(diǎn)贊。（3月22日《大河報(bào)》）

《討如廁不沖檄》

洋洋灑灑數(shù)百字，一篇《討如廁不沖檄》，確實(shí)讓人有直抒胸臆的快感。效仿駱賓王所寫《討武曌檄》，文采斐然、理直氣壯、慷慨果斷，使得聲討不文明行為，如同征伐“敵人”一樣，讓當(dāng)事人有了一種神圣的使命感。作為一種獨(dú)特的意見表達(dá)和文明規(guī)勸方式，如此“激揚(yáng)文字，指點(diǎn)惡習(xí)”做法，也值得外界叫好與稱道，并對(duì)如廁不沖的不文明行為，有了更加深刻而清醒的認(rèn)識(shí)。

國(guó)人有很多不文明的行為，其中如廁不沖可謂劣習(xí)之一。在國(guó)內(nèi)養(yǎng)成的習(xí)慣，若延襲到國(guó)外就會(huì)有失國(guó)格，影響整個(gè)國(guó)家的形象。據(jù)《泰晤士報(bào)》日前稱，中國(guó)游客在日本舉止不雅，引起日本人不滿。最讓日本人受不了的是中國(guó)游客在使用廁所時(shí)弄得很臟。一些中國(guó)游客在方便之后不沖洗廁所，還把廁紙丟在地上，更有甚者蹲在座便上，把廁所弄壞。

如廁后不沖“看似事小，實(shí)而茲事體大”，如廁后的排泄物若未能得到及時(shí)的處理，不但會(huì)污染環(huán)境，還會(huì)影響使用，比如便廁會(huì)變得很臭，也可能會(huì)因此而堵住馬桶，一些公共場(chǎng)所的馬桶或者便池?fù)p壞率極高，就跟如廁后沒有沖洗，有著密切的關(guān)聯(lián)。同時(shí)，從降低保養(yǎng)和維護(hù)的成本出發(fā)，也應(yīng)便后及時(shí)沖洗。然而，如此一個(gè)舉手之勞的行為，很多人卻并不愿意實(shí)施，紛紛效仿之下，廁所的衛(wèi)生狀況則越來(lái)越差，后來(lái)人“嫌臟”就更不愿意沖洗，于是就陷入了惡性循環(huán)之中。

“來(lái)也沖沖，去也沖沖”成為很多廁所溫情的提示語(yǔ)，也是對(duì)文明行為的一種倡導(dǎo)。不過，頑疾太深則會(huì)習(xí)以為常，如廁不沖如同瘟疫一樣到處蔓延，以至于在大學(xué)校園內(nèi)也相當(dāng)盛行，使得大學(xué)女生不得不“出于憤怒的討伐”。而一些地方的管理者，久為不沖造成的惡臭與麻煩所侵?jǐn)_，往往采取了“以不文明對(duì)不文明”，或者惡語(yǔ)咒之，或者是當(dāng)場(chǎng)罵之，或者是當(dāng)眾斥之，不過都未能達(dá)到預(yù)期效果。而《討如廁不沖檄》的最大看點(diǎn)在于，其依然采取的是文明規(guī)勸的方式，不過卻脫離了傳統(tǒng)說(shuō)教的呆板，以個(gè)性化和張揚(yáng)化的方式，進(jìn)行了一種文明的倡導(dǎo)，并用更為優(yōu)雅而理性的舉動(dòng)，讓其能量得到最大化的釋放。

文明是一種素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)文明也需要講求一定的技巧。發(fā)《討如廁不沖檄》也是一種文明倡導(dǎo)，是行為當(dāng)事人在對(duì)深受不文明之害，而對(duì)文明行為有著清醒的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，通過方式創(chuàng)新以獲得公共影響。從結(jié)果上看，文采斐然的文字和特獨(dú)創(chuàng)新的方式，確實(shí)收到了預(yù)料之外的效果，網(wǎng)絡(luò)的擴(kuò)散和傳播的擴(kuò)大，也讓其倡議獲得了更大的認(rèn)同。如果我們每個(gè)人，都有這樣的認(rèn)識(shí)高度和行為自覺，都加入到這場(chǎng)文明倡導(dǎo)的行動(dòng)中來(lái)，那么就必然具有更大的獲得感，文明的種子也會(huì)收獲豐碩的果實(shí)。（堂吉偉德）