新華社鄂爾多斯８月１５日電　題：少數民族體育“不能作魚缸里的魚”

　　新華社記者徐征　張澤偉 王春燕

　　土家族地方舞蹈“肉連響”，因為舞者一邊跳舞一邊通過手掌拍打身體各個部位發出有節奏的響聲而得名。它不但入選了第二批國家級非物質文化遺產名錄，而且已經第五次成為全國少數民族傳統體育運動會的表演項目。

　　劉守紅是“肉連響”項目的代表性傳承人。作為一名“８０”后，還不滿３０歲的劉守紅用各種方法來推廣“肉連響”，他在自己家鄉湖北恩施大力推動項目進校園，在社區擔任義務輔導員。他上過不少綜藝節目，還自己拍過微電影，開通了微博、微信公眾號，他還給傳統的“肉連響”表演增加了不少的流行元素。

　　劉守紅說，民族運動會給了非遺項目很好的舞臺，相比傳統的“博物館式”的靜態傳承，在民族運動會上現場表演，是一種更好的活態傳承。

　　“活態傳承”的觀點，在長期研究民族體育產業化發展的云南師范大學體育學院教授饒遠看來，需要走得更遠。他表示，民族體育就像是河里面的一條魚，應該在自然環境里生長。

　　饒遠說：“中華民族強調的人與自然和諧發展、天人合一的獨特理念，在少數民族體育中更顯得生態性的重要。一旦放到體育館里表演，人與自然和諧的文化氛圍和生態特征就完全消磨了。放到了魚缸里面，這條魚就長不大。”

　　在饒遠看來，民族運動會是一個非常好的載體，能夠讓眾多的傳統項目有一個展示的平臺，但從民族體育產業的長期發展來看，只局限在體育館當中是遠遠不夠的。他說：“它們有自己的水土環境，應該在山水之間交相輝映。”

　　云南西雙版納傣族村的民族文化體育展演包括了丟包、拳術、刀術、射術、放高升等多種體育旅游項目；云南紅河州彌勒縣的可邑村在著名歌舞《阿細跳月》的基礎之上，又系統地推出了阿細斗牛、阿細摔跤等民族體育表演；云南石林風景區以民間公司為投資主體興建的斗牛場、推出火把節等項目；內蒙古那達慕草原大會，“高空王子”阿迪力多次的達瓦孜極限挑戰……饒遠表示，這些都是民族體育產業化發展的有益嘗試和成功案例。

　　饒遠說：“民族體育產業發展的模式有很多種，比如傣族園這樣名勝公園景區的模式，比如體育賽事的運作模式，還有鄉村節慶文化的模式，餐飲業模式，城市廣場模式等，現在談論得很多的廣場舞其實也是一種民族體育。這些模式都有著不少的成功案例。”

　　國家體育總局調查統計，目前共有９７７個民族體育項目，其中少數民族體育項目有６７６項。饒遠表示，這是一個非常龐大的民族體育文化體系，也是非常龐大的市場資源和市場體系。尤其是國務院《關于加快發展體育產業　促進體育消費的若干意見》里明確提出要扶持少數民族地區發展少數民族特色體育產業，這對拉動中國體育產業發展，調整體育產業結構、拉動內需都會起到積極的作用。

　　不過，饒遠同時表示，同我國豐富多彩的民族體育文化相比，目前發展得比較好的項目還是“星星之火”，沒有形成普遍現象。

　　天津市民族事務委員會民族二處處長蘇瑋也認為，從總體上看當前我國民族體育的產業化任重道遠。他說：“民族體育的普及程度還有待提高，只有普及度提高了，才有產業化的可能。畢竟產業發展要跟受眾和消費者聯系起來。另外一方面，由于市場和產業化嚴重滯后，又反過來制約了民族傳統體育的普及和推廣，尤其是缺少資金支持。”

　　蘇瑋透露，從２０１５年開始天津市財政從體育彩票公益金里劃撥１０萬元給少數民族體育協會用于普及推廣工作，這比以前有了明顯提高。但他同時說：“從開展工作的角度看還是不夠的，我們預估除了大賽年外，每年搞項目的推廣、教練的培訓、基地的建設等至少要２０－３０萬，這還是比較保守的。”

　　作為湖北省和國家兩級非物質文化遺產的傳統人，劉守紅說：“每年湖北省會給５０００元，國家級給１萬元。這些錢用于‘肉連響’的保持的傳承是遠遠不夠的。”

　　對于民族體育的發展，饒遠認為，民族體育僅依靠市場機制運行是不夠的。他說：“需要政府引導、市場主導、社會參與、全民動員，鼓勵多元化投資。同時還要堅持自然資源和人文體育相結合、參與性和觀賞性相結合的原則。另外，還有一個原則就是收益性和保持性相結合。少數民族體育的生態環境還是比較脆弱的，容易受到外來文化的侵襲。咱們國家把現有的少數民族體育文化保護到今天不容易，不能一味的追求效益，而是注重文化生態體系的保護。”

　　蘇瑋也表示，民族體育產業化的起步非常困難，需要國家民委、體育總局等部門統一規劃、整體部署，并給予一定的資金支持和政策引導，發揮孵化作用。他說：“我認為，民族體育的產業化不是我們的追求目標，我們的目標在于推廣普及傳統體育運動。產業化是推廣普及的一種輔助手段，也是項目發展到一定階段的必然產物。”（完）