近日，一篇名為《最美鄉(xiāng)村教師候選郜艷敏：被拐女成為山村女教師》的報道被網(wǎng)友翻出，引發(fā)關(guān)注。事件的主人公郜艷敏21年前被拐賣到河北曲陽下岸村，受盡磨難后成為該山村小學唯一的女教師。2006年5月，郜艷敏的事跡被當?shù)孛襟w報道后，引起巨大反響，2007年1月，郜艷敏獲得“2006年感動河北十大年度人物”。2009年，其經(jīng)歷被改編成電影《嫁給大山的女人》。

　　微博與微信圈中的瘋轉(zhuǎn)，讓郜艷敏的經(jīng)歷突然再度闖入公共視野，這在今天的傳播模式下或許并不意外。然而，當這個寫滿了一個中國女性的血淚與苦難的故事再度呈現(xiàn)之時，長達二十年的時光磨礪，卻絲毫沒有稀釋這個故事給人造成的震驚與痛感，反而催人發(fā)出愈發(fā)深沉的悲鳴。

　　這些年來，被拐山村女教師的故事有若干標簽，有“教育”、“人性”、“美德”，引發(fā)過很多相關(guān)討論，有人注意到山村教育的貧瘠，有人看到了人性的善良，但唯獨一個最不應(yīng)忽視的主題卻被淡化、遺忘甚至美化了，那就是赤裸裸的罪惡。

　　在人類文明的歷史上，拐賣人口這樣原始丑陋的罪行，早已與現(xiàn)代法治社會格格不入。在21世紀，一個婦女被拐進大山強行賣給陌生男人，這本身就是令人發(fā)指的罪惡，放在哪個地方都為人所不齒。然而，這個故事的展開卻與解救受害人、懲罰犯罪者等現(xiàn)代人的想象毫不搭邊，事實是，從當?shù)卮迕竦降胤秸?，幾乎集體陷入了旁觀與沉默。

　　郜艷敏被拐賣、虐待和毆打的事實從來就不是秘密，下岸村的村民都知道她是拐來的“媳婦”，眼睜睜看著她逃跑后被“丈夫”抓回來毆打；媒體發(fā)掘了作為鄉(xiāng)村教師的郜艷敏，并將她塑造成“拐來的天使”時，對她被拐賣和遭受虐待的經(jīng)歷也毫不避諱；感動了河北的郜艷敏，當?shù)卣凸矙C關(guān)顯然不可能對她的事不知情——種種跡象都清楚地表明，罪惡一直沒有被刻意掩蓋過，一切就在光天化日下發(fā)生，但并沒有任何“異常”被察覺，風平浪靜，靜得可怕。

　　更可怕的是，在當?shù)?，像郜艷敏這樣的被拐婦女竟然多達三十多人，娶不到媳婦就花錢買，已經(jīng)成為被普遍認可的一種方式，甚至就是當?shù)爻杉疑拥?ldquo;正常”渠道。在這樣的氛圍下，不僅不會有人報警，甚至形成了鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親互相幫忙監(jiān)視被拐婦女防止她們逃跑的默契。對這一切并無實質(zhì)性舉動的政府，客觀上縱容默許了拐賣人口的惡性犯罪，讓罪惡在這片村莊里恣意生長，周而復(fù)始。

　　對罪惡的極度麻木不仁，是郜艷敏事件在這一次微媒體中引起強烈反響的最大痛點，經(jīng)由荒誕宣傳的“包裝”，那種直擊人心底線的震撼尤其得到了放大，震痛了很多人，卻可能依然觸不到很多人。現(xiàn)在，郜艷敏仍然沒有擺脫那個大山里的“家”，村里有著和她一樣遭遇的被拐婦女們甚至還沒有人去關(guān)心。我們離現(xiàn)代文明的距離究竟有多遠？只要拐賣人口的無恥惡行還在公然發(fā)生，這樣的叩問就不會停止。