維吾爾文學的杰出代表

　　——紀念賽福鼎·艾則孜誕辰100周年

　　艾克拜爾·米吉提

　　2015-03-09期26版

　　1959年，擔任第二屆全國人大常委會副委員長的賽福鼎同志同（左）鄧小平副總理（右）在北京人民大會堂親切交談

1993年，賽福鼎同志（中）在新疆

《賽福鼎詩選》    人民文學出版社出版

  賽福鼎歷史長篇小說《蘇圖克·布格拉汗》(維吾爾文)    民族出版社出版

　　編者按：

　　今年的3月12日是賽福鼎·艾則孜同志百周年誕辰。賽福鼎·艾則孜曾為中國共產黨第十、十一屆中央政治局候補委員，第一、二、三、四、五、六、七屆全國人大常委會副委員長，中國人民政治協商會議第八屆全國委員會副主席。他不但是中國共產黨優秀黨員，忠誠的共產主義戰士，黨和國家、民族工作的卓越領導人，杰出的社會政治活動家，也是著名的文學家、詩人，是我國維吾爾文學杰出代表。賽福鼎·艾則孜一生鐘情于文化藝術，對于新疆十二木卡姆藝術的搶救保護做出了重要貢獻。本刊副刊邀請全國政協委員、著名哈薩克族作家艾克拜爾·米吉提和著名維吾爾族作家阿不力孜·阿不都熱依木撰文，介紹賽福鼎·艾則孜的文藝成就，作為對其百年誕辰的紀念。

　　從某種意義上說，作為黨和國家領導人之一的賽福鼎·艾則孜，也是我國維吾爾文學的杰出代表。他一生的創作經歷，便是維吾爾文學由韻文體創作向散文體創作過渡、轉型、發展的歷程。從喀喇汗朝時期的維吾爾族文學煌煌巨著———長詩《福樂智慧》等開始，時至20世紀30年代，維吾爾文學基本保持了韻文體傳統。賽福鼎·艾則孜于1938年發表的短篇小說處女作《孤兒托合提》，應當是維吾爾文學史上第一篇小說，是開辟了維吾爾現當代文學小說創作先河之作，從文本學和文體學角度來說，在維吾爾文學史上具有劃時代意義。同時，也體現了一個古老民族文學發展新的步伐。

　　賽福鼎·艾則孜，維吾爾族，新疆阿圖什市松他克鄉瓦克瓦克村人。1915年3月12日出生于一個開明的愛國實業者家庭。他父親喜好音樂、詩歌，提倡新式教育。這一切，對他少年時期影響很大，以至于確立了他對音樂、文學的酷愛和一生執著追求。1932年他參加新疆南疆農民武裝暴動，當過戰士、秘書。1934年在阿圖什擔任小學教員、校長。1935年由當時奉行“聯俄聯共”政策的盛世才政府派遣一批新疆青年赴前蘇聯烏茲別克斯坦塔什干中亞大學留學，他便是其中一員。1937年畢業返回新疆，在盛世才開辦的迪化（烏魯木齊）政治訓練班學習。1938年被派往塔城報社工作。也正是從這時起，他開始了自己的文學生涯，并始終自覺堅持“為人民”寫作，為時代吶喊謳歌。這是與他在中亞大學留學期間接受馬克思主義教育，接觸革命文藝熏陶和作為一位投身革命者的志向分不開的。

　　在《孤兒托合提》之后，賽福鼎·艾則孜又連續發表了五篇短篇小說——《兩種景色》、《當代奴隸》、《痛苦的記憶》、《遺物》、《光榮的犧牲》等。這些小說，同樣填補著當時維吾爾文壇的空白。《孤兒托合提》描寫了一位名叫托合提的孤兒，在河堤決口時，被人們活活埋進河堤以堵決口的悲劇故事，讀來令人震撼?！哆z物》、《光榮的犧牲》則是兩篇以反對日本侵略者為主題的作品，作品透出一種強烈的愛國主義色彩。上世紀40年代，他以戲劇創作為主，主要作品有《戰斗的姑娘》、《輝煌的勝利》、《9·18》、《不速之客》等，發表了詩作《統一戰線》，這些作品依然是以抗日戰爭為主題。即使在今天，在迎接世界反法西斯戰爭勝利70周年和中國人民抗日戰爭勝利70周年之際，同樣散發著強烈的時代意義。與此同時，賽福鼎·艾則孜還翻譯介紹國外優秀劇作，如意大利劇作家卡爾洛·哥爾多尼的《一仆二主》、烏茲別克斯坦劇作家哈姆扎·伊克姆·扎達的《地主和仆人》等，并自導、自演，親自搬上舞臺。

　　回顧賽福鼎·艾則孜的創作歷程，可以發現幾乎每隔10年為一個發展階段的規律。如果說，從1938年起到新中國成立前夕，他的作品主題所關注的是控訴舊社會的黑暗，反抗階級剝削，反對法西斯侵略，尋求人民解放。那么，在新中國成立前夕，他作為新疆特區特邀代表團團長來到北京，參加中國人民政治協商會議第一次全國代表大會，1949年10月1日登上天安門參加開國大典，親耳聆聽毛主席向全世界宣告“中華人民共和國中央人民政府于今天成立了”，親眼目睹中國人民從此站起來了。自此開始，他的文學創作進入一個全新主題。那就是歌頌黨、歌頌人民、歌頌新中國、歌頌新生活。上世紀50年代，他作為新疆維吾爾自治區首任主席前后，在繁重的工作之余，創作了《圖爾迪·卡斯木的歡樂》、《農民的節日》等一批紀實、特寫，《發面團兒》、《斗爭之路》等話劇，推出劇本選《戰斗的歷程》（1959）。上世紀60年代初期，他創作了《第一列火車的鳴叫聲》、《騰飛吧，伊犁》、《母親》等散文、小說、詩歌作品。70年代，創作了《紅隼》、《歌唱吧，百靈》、《薩拉姆，帕合太里克》等散文詩和詩歌，出版散文隨筆集《博格達峰的回聲》（1973），詩集《風暴之歌》(似應譯作“博格達之韻”為宜。1975）。進入上世紀八九十年代，隨著繁忙的工作負擔的減輕，他在年過六旬之際，獲得了相對富裕的創作時間。于是，晚年的他進入了創作井噴期。

　　1980年，賽福鼎·艾則孜出版了當代維吾爾戲劇史上重要作品音樂歷史劇《阿曼尼莎汗》。由這部戲劇為轉折，賽福鼎·艾則孜的文學創作開始轉向了歷史深處。早在新中國建立之初，賽福鼎·艾則孜跟隨毛主席訪問前蘇聯期間獲準順訪阿塞拜疆，會見時任蘇共阿塞拜疆第一書記，對方談到新疆有音樂寶藏《木卡姆》值得搜集整理，令他很受觸動。賽福鼎·艾則孜自幼受到《木卡姆》藝術熏陶，1946年新疆聯合政府派他前往喀什工作期間結識《木卡姆》藝術大師吐爾迪阿洪大叔。吐爾迪阿洪大叔向他介紹：“《木卡姆》稱之為《十二木卡姆》，由七十二支套曲組成，每演奏一個《木卡姆》，需費時兩個小時，奏完《十二木卡姆》得花二十四小時工夫。”（《論維吾爾木卡姆》）于是，回國后經周總理親自批準啟動搜集整理《十二木卡姆》工作，周總理還特地為新疆調配了進口錄音設備。賽福鼎·艾則孜從喀什把吐爾迪阿洪大叔接到烏魯木齊進行錄音，又請漢族專家萬桐書記譜，終于留下了這筆寶貴的精神文化財富。當然，真正搜集整理編纂《十二木卡姆》者，歷史上另有其人，那就是中世紀葉爾羌汗國王妃阿曼尼莎汗。她為此付出了畢生精力，由此被維吾爾人民尊稱為“《十二木卡姆》之母。”賽福鼎·艾則孜創作的音樂歷史劇《阿曼尼莎汗》，藝術地還原了這位歷史人物。作品一經問世，在維吾爾族民眾中引起強烈反響，并多次搬上舞臺。后來，賽福鼎·艾則孜親自將《阿曼尼莎汗》改編為電影劇本。搬上銀幕后不僅深受維吾爾族觀眾喜愛，也為各民族觀眾認識、了解維吾爾族歷史文化，欣賞《十二木卡姆》音樂藝術起到了不可替代的作用。電影《阿曼尼莎汗》也由此榮獲1994年全國“五個一工程”優秀電影獎。而賽福鼎·艾則孜的另一收獲是，在推動《十二木卡姆》研究的同時，撰寫出《論維吾爾木卡姆》專著。1990年，他又創作了話劇劇本《血的教訓》。

　　賽福鼎·艾則孜投入到更為深邃的歷史中去了。他孜孜不倦地研究，飽含激情地伏案疾書，創作出歷史長篇小說《蘇圖克·布格拉汗》（1987）。小說主人公蘇圖克·布格拉汗，是喀喇汗朝前期第三位汗。作品以濃墨重彩的筆觸描寫了主人公從伯父奧爾古恰克手里奪回本屬自己的王位，最終把王位傳給長子巴依塔什之間長達近半個世紀的歷史活動?？钩侵惺兰o中亞地區跨地域、跨民族、跨部落的一個地方政權，分前喀喇汗朝（公元840~1041）、西喀喇汗朝（公元1041~1212）、東喀喇汗朝（公元1041~1211），與吐魯番地區高昌回鶻王國（856~1275）一度并存，區別在于前者率先伊斯蘭化，后者為信奉佛教地區（晚期伊斯蘭化）?？钩笃谝栏竭^西遼(公元1124~1218)。直至13世紀初被成吉思汗一統格局所終結。通過作品我們可以看到，主人公蘇圖克·布格拉汗身先士卒，率先垂范，普及文化知識，致力于提高臣民文化素質。他廢除奴隸制，讓奴隸獲得人身自由。他推行減少稅賦，懲辦貪官，反對暴政，倡導自由和平。也在他治下，伊斯蘭教成為喀喇汗朝統一信仰。當然，這是一部歷史小說。所以，作者一方面以表現喀喇汗朝時期的歷史生活和社會文化發展為著眼點，將蘇圖克·布格拉汗作為喀喇汗朝的形象性代表加以描述。作者坦言：“對小說中事件發生的年代作了模糊化處理（當時采用什么紀年方法尚不清楚），也沒有采用公元或伊斯蘭教歷，而是采用了生肖紀年法，如：第十個百年的上半葉、鼠年或虎年等。”（《蘇圖克·布格拉汗》作者序）顯然，這是一種大膽的藝術探索。另一方面，鑒于這部小說的歷史特征，作者“在一些語言處理上并沒有完全服從于現代維吾爾語的一些特點。”如在敘述上“不用‘布格拉汗的軍隊’，而用‘布格拉汗軍’；不用‘王子、公主’，而用‘汗子、汗女’；不用‘汗妃’，而用‘特爾肯’及其他。”（《蘇圖克·布格拉汗》作者序）這是對現代維吾爾語文學書寫的有益嘗試，也是一種文學語言創新。個中的得與失，將由時間驗證，歷史作出評判。無論如何，長篇歷史小說《蘇圖克·布格拉汗》在維吾爾當代文學創作中占有特殊地位，在維吾爾語讀者中引起廣泛影響，并獲第三屆（1985~1987）全國少數民族文學創作獎。2002年被譯為土耳其文，漢譯本近期將由民族出版社推出。

　　賽福鼎·艾則孜還撰寫過一部反映新疆三區革命重要領導人之一、英年早逝的阿不都克里木·阿巴索夫的長篇傳記文學《天山雄鷹》（1988），并寫下他本人多卷本長篇回憶錄《生命的史詩》（1990）。在這些作品中，他忠實記錄了風起云涌、波瀾壯闊的20世紀在新疆這片土地上發生的歷史事件、風云人物，巨大的歷史變革和社會進步。講述了他自己和他同代的志同道合者，探尋真理，追求革命，實現共同的理想目標的可歌可泣的歷程，充滿正能量，以史紀志，激勵后人。

　　賽福鼎·艾則孜一生創作了1000多首詩歌。除了現代自由體詩，還有大量的格律詩“格則勒”、“柔巴依”等。他的這些詩作格調高雅，情真意切，富有文化底蘊。他還寫有一批政治抒情詩，視野開闊，內涵豐富，胸懷遠大。同時，他創作了敘事長詩《生命之歌》，更是別具一格。他的詩作分別收進詩集《風暴之歌》（1975）、《賽福鼎詩歌選》（2003）等詩集。漢譯《賽福鼎詩選》于1999年由人民文學出版社出版。

　　縱觀賽福鼎·艾則孜一生的文學創作，幾乎涉獵了所有現代文體，包括詩歌、小說、散文、紀實、特寫、散文詩、戲劇、電影、傳記、寓言、童話等等，他又是一位文學翻譯家，在現當代維吾爾作家中是一位獨樹一幟的集大成者，應在維吾爾文學史上占據特殊地位。他的寓言、童話收入維吾爾語中小學課本，他的詩作被譜成歌曲在維吾爾民間傳唱，他的戲劇作品搬上了舞臺，他的影視作品在銀屏再現。他的文學創作成就碩果累累，這是他始終堅持以人民為中心的創作導向，清醒地認識自己所擔負的歷史使命和責任的結果，由此為當代維吾爾文學發展做出了重大貢獻。

　　習近平總書記在文藝工作座談會上指出，實現“兩個一百年”奮斗目標、實現中華民族偉大復興的中國夢，文藝的作用不可替代，文藝工作者大有可為。紀念賽福鼎·艾則孜誕辰100周年，學習他“為人民”創作精神很有意義。我們要進一步深入生活，扎根人民，努力創作更多無愧于時代的優秀作品，弘揚中國精神、凝聚中國力量，鼓舞全國各族人民朝氣蓬勃邁向未來。