我們黨自成立之日起，就把立黨為公莊嚴地寫在自己的旗幟上，要求全體黨員特別是黨的領導干部做到大公無私。在十八屆中央紀委三次全會上，習近平同志再次強調，作為黨的干部，就是要講大公無私、公私分明、先公后私、公而忘私。黨員領導干部努力做到大公無私，對于改進黨的作風、加強廉政建設具有重要意義。

　　在中華民族歷史上，大公無私之說源遠流長，大公無私的典型人物層出不窮。我們的祖先之所以要推舉一些人為官，就是為了實現群體的共同利益即公益。因此，為公是“官”的原始基因。進入私有制社會后，官的性質發生異化，許多官員奉行“人不為己，天誅地滅”。統治者一心為私的結果，是公益受到嚴重損害，最終導致一個政權接著一個政權垮臺。有鑒于此，古人很早就指出：“一心可以喪邦，一心可以興邦，只在公私之間爾。”今天，黨的干部更須做到大公無私，充分認識到只有秉公用權、為民服務，光明磊落、堂堂正正，才能得到人民群眾的真心擁護，才能走好人生路，不斷推進事業發展，不斷鞏固黨執政的群眾基礎。

　　然而，在現實生活中，有人懷疑大公無私的可行性，認為“在這個世界上，誰能沒有私心呢？怎么可能做到大公無私？”甚至斷言大公無私的要求“超越時代”。這個說法貌似有理，實則歪曲了大公無私的本來含義，混淆了大公無私的適用范圍。的確，受社會發展階段決定，現實中的人都會有私心、私欲、私事。不承認這一點，就不是唯物主義者。但是，承認人人有私，不等于對為官者不能提出大公無私的要求。其實，歷來講大公無私，都是將其嚴格限定在公共事務領域，而沒有引入私人領域。大公無私所強調的是，在公共事務領域應克己奉公而決不能以權謀私，影響公眾利益和公平正 義。公共領域要講公，私人領域才講私，不能把這兩個不同領域的處事原則混為一談，否則就沒有正確理解大公無私。

　　我國歷史上大公無私的一個著名例子是春秋時期晉國祁黃羊的故事。晉平公有一次問大臣祁黃羊：“南陽無令，其誰可而為之？”祁黃羊對曰：“解狐可。”平公問：“解狐非子之仇邪？” 對曰：“君問可，非問臣之仇也。”平公曰：“善。”遂用之。國人稱善焉。不久，平公又問祁黃羊曰：“國無尉（軍事長官），其誰可而為之？”對曰：“（我的 兒子）午可。”平公曰：“善。”又遂用之。國人稱善焉。孔子聽說了這個“外舉不避仇，內舉不避親”的故事，稱贊祁黃羊說：“像祁黃羊這樣的人，才夠得上 ‘大公無私’啊！”在這個事例中，祁黃羊有沒有私仇、私欲呢？當然有，但他沒有把私仇、私欲帶到公共事務中來。這說明，在公共事務領域講大公無私不僅是應該的，而且是可行的。兩千多年前的祁黃羊能夠做到這一點，今天的黨員干部又有什么理由做不到呢？

　　以大公無私的態度和理念處理公共事務， 既是人民對黨員干部的要求，又是黨員干部具有遠見和智慧的表現。《呂氏春秋》有云：“私視使目盲，私聽使耳聾，私慮使心狂。” 其意是說，如果一個從事公共管理的人從私心出發、以權謀私，就得不到真知灼見，甚至會墮入腐敗的深淵。那些被揭露出來的腐敗分子，不都是這樣的人嗎？無數經驗教訓告訴我們，一個真正有遠見、有智慧的干部必然是大公無私的，也一定能夠做到公私分明、克己奉公、嚴格自律。