很多人都知道，“實(shí)業(yè)救國”是盧作孚畢生為之奮斗的主張，但是很少有人知道，盧作孚也是革命救國、教育救國的主張者和執(zhí)行者，而在他成為一名教育救國論者的道路上，與黃炎培的結(jié)識有著非常的意義。

　　參加辛亥革命，提倡“革命救國”

　　盧作孚在他年僅17歲時，就加入了孫中山領(lǐng)導(dǎo)的同盟會，并在18歲時以極大熱情參加了四川保路運(yùn)動和辛亥革命，且以不凡的表現(xiàn)，實(shí)踐了他革命救國的理想追求。

　　盧作孚18歲時，正是辛亥革命那一年，他以高昂熱情，積極投身四川保路運(yùn)動和辛亥革命運(yùn)動，距他前一年即17歲加入孫中山領(lǐng)導(dǎo)的革命政黨同盟會，前后不過兩年。

　　辛亥革命前，盧作孚認(rèn)真研讀了孫中山的革命學(xué)說。在研讀孫中山革命思想后，盧作孚通過對社會的考察，把自己的感想寫成文章，發(fā)表在成都的報刊上。這些文章思想新穎、見解深刻，引起了成都的同盟會會員的注意，他們查到了作者的通訊地址找到了盧作孚。雖然他們驚奇盧作孚的年輕，但雙方會面后，仍為這個年僅17歲的小青年的愛國情懷、進(jìn)步思想深深打動。在他們的推薦下，盧作孚成了四川年紀(jì)最小的同盟會會員。

　　當(dāng)時盧作孚18歲，身無分文，且名不見經(jīng)傳，但深得合川鄉(xiāng)親的信任，在保路運(yùn)動中被選為川漢鐵路的合川股東代表，還與四川保路同志會高層關(guān)系密切的四川勸業(yè)道周善培結(jié)為忘年交。革命后，四川都督府論功行賞，任命年僅19歲的盧作孚出任被稱之為長江上游咽喉，四川門戶的夔關(guān)監(jiān)督一職。

　　辛亥革命后的中國，依然是軍閥混戰(zhàn)、民不聊生、外侮日逼。不少曾以滿腔熱情投身辛亥革命的人士都為此感到失望和困惑，盧作孚就是其中的一個。在盧作孚看來:“自國體變革，……日謀所以解決之，而至今未解決，且尚未得解決之術(shù)，未卜解決何日者。類為消極方面之問題，無論從消極方面解決之，終不可能也，即能解決，其為效不過一瞥。此解決矣，彼又醞釀，補(bǔ)苴罅漏，日不遑給，疲于追逐，終無窮極，吾人欲稍坐享安寧，終不容有坐享安寧之日。”

　　1913年，胡文瀾登上四川都督寶座后，開始了對革命黨人的殘酷鎮(zhèn)壓。成都形勢日益險惡，在朋友勸說下，盧作孚被迫返鄉(xiāng)，但在途中經(jīng)過大足龍水鎮(zhèn)時，被胡文瀾的軍隊抓住，押入大牢。幸而盧作孚沉著冷靜，應(yīng)對自如，沒有露出破綻，加上地方士紳見盧作孚一介書生模樣，沒有可疑之處，為之說情，才使盧作孚虎口脫險。

　　和黃炎培的結(jié)識

　　辛亥革命的結(jié)果，使盧作孚深深的失望和困惑，也促使他思考新的救國之路。

　　懷著對辛亥革命的失望與困惑，1914年盧作孚決定走出交通不便，相對閉塞落后的四川，來到經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、思想文化活躍、信息靈通、人才薈萃的上海，尋求新的救國之路。

　　十分幸運(yùn)的是，他在上海結(jié)識了著名教育家黃炎培。黃雖然比盧作孚大15歲，但兩人很快成為知己。而黃炎培正是一位熱心的教育救國論者。對于辛亥革命后政局更迭、社會動蕩等狀況，他的見解是:“同人私相研究，謂此紛紛擾擾之原因，與其歸之于道德問題，知識問題，不如歸之于教育問題。”他明確提出了教育救國思想:“吾輩宜十分信仰教育為救國唯一之方法，而以全力注重之。”針對當(dāng)時不少人認(rèn)為中國最大、最困難的問題是民眾的生計問題，黃炎培認(rèn)為根本的解決辦法是教育。他說:“今吾中國至重要，至困難問題，厥惟生計；曰求根本上解決生計問題，厥惟教育。”

　　黃炎培的教育救國思想，對盧作孚教育救國思想的形成，起了至關(guān)重要的作用。我們從盧作孚以后的教育救國言論中，或多或少都能看到黃炎培對他的思想影響。盧作孚對黃炎培的尊敬、欽佩，黃炎培對盧作孚的賞識、信任，都是基于兩人思想的一致。

　　在黃炎培的熱心引薦下，盧作孚又參觀了上海的一些學(xué)校和教育設(shè)施，使他大開眼界。與此同時，他又讀了一系列有關(guān)教育的書籍。通過學(xué)習(xí)和考察，他也在反思辛亥革命的種種教訓(xùn)，也在思索解決之道。他逐漸認(rèn)識到，辛亥革命之所以失敗，就是廣大民眾尚未覺悟，辛亥革命只是革命派少數(shù)精英在吶喊，在推動，而廣大民眾對共和根本沒有認(rèn)識，甚至不知革命是怎么回事。經(jīng)過他的考察與思索，最后他得出結(jié)論:“國中萬事，希望若絕，尋求希望，必于教育事業(yè)”，“教育為救國不二之法門”，“教育為國家根本大計”。他終于找到了新的救國之路——教育救國。

　　1915年秋天，盧作孚從上海回到四川，此時的他，已從如何救國救亡的迷茫困惑中清醒過來，找到了前進(jìn)之路，認(rèn)識到了只有教育才是救國強(qiáng)國的根本大計。1916年他寫《各省教育廳之設(shè)立》一文，強(qiáng)調(diào)了“教育為國家根本大計”的思想:

　　惟吾亦留心教育之一人，且始終認(rèn)教育為救國不二之法門，……教育為國家根本大計，法治賴以立，實(shí)業(yè)賴以興，軍備賴以裕，即為國家所賴以存。……蓋一國之教育與其政治恒互為因果，一政治之施，必賴教育為之倡導(dǎo)；一政治之良，必得教育之扶植，則是教育也。

　　富有前瞻性的“教育救國”路

　　盧作孚堅定不移走上教育救國之路后，就把全身心都投入到教育事業(yè)中去。他積極開展教育工作，曾先后在川南江安縣立中學(xué)、合川縣福音堂小學(xué)、合川縣中學(xué)、四川省立第二女子師范任教，還出任永寧道尹公署教育科科長，并于1924年在成都創(chuàng)辦成都通俗教育館，開展民眾通俗教育。

　　與此同時，盧作孚開始了他在教育思想、教育理論上的研究。他對教育的地位和作用、教育改革、民眾教育、學(xué)校教育、職業(yè)教育、鄉(xiāng)村教育、普及教育、留學(xué)教育等等都有一系列精辟獨(dú)到的見解，并為此撰寫了大量的文章。如《教育經(jīng)費(fèi)與教育進(jìn)行》、《教育方法與暗示》、《如何改革小學(xué)教育》等，在社會上廣為流傳。

　　盧作孚在教育問題上，顯示出很多創(chuàng)新性和超前性。如在教育普及上，1922年他就提出“普及教育”的主張。而對當(dāng)時的舊教育的死板、壓制人才、故步自封等狀況十分不滿，指出非徹底改革不可。他說:“每一個人都有天才，只需要教育去發(fā)展他。但是過去的教育，往往反把天才淹沒了，受教育愈深，即淹沒的愈深。”他認(rèn)為學(xué)生不應(yīng)死讀書本，應(yīng)培養(yǎng)他們的實(shí)際能力，以適應(yīng)國家社會的需要。

　　盧作孚主張大力改革教材，反對那種脫離社會實(shí)際，脫離學(xué)生實(shí)際，閉門造車編出來的教材:“教材務(wù)要真實(shí)，……改編教材，要有環(huán)境，要有生活，要有工作，不是憑空可做的事。”他認(rèn)為“最好的教師，是幫助學(xué)生自己學(xué)習(xí)，幫助學(xué)生自己解決實(shí)際問題，個個學(xué)生都有他的天才，要看教師如何去幫助發(fā)展他。”

　　即使當(dāng)他1925年創(chuàng)辦民生實(shí)業(yè)公司之時，仍抓住教育不放。在民生公司，他辦起茶房、理貨員、水手等職業(yè)培訓(xùn)班，并在每一艘輪船、囤船上，每一個民生公司的港口、碼頭、車間，都辦起各種形式的文化學(xué)習(xí)班、業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)班、技術(shù)培訓(xùn)班，并舉行各種形式的讀書會、報告會、討論會，開展各種文體活動。誠如他所說:“現(xiàn)在所辦的實(shí)業(yè)，也等于是在辦教育，是想把事業(yè)當(dāng)中全部工作人員，培養(yǎng)起來，提高他們的技術(shù)和管理能力”。

　　在鄉(xiāng)村建設(shè)中，他又辦起了形式多樣的成人學(xué)校，如船夫?qū)W校、力夫?qū)W校、婦女學(xué)校、挨戶學(xué)校(挨家挨戶上門施教)、場期學(xué)校(逢趕場日在集市上施教)等，他要求“利用每一個地方有人進(jìn)出的時候，即是實(shí)施民眾教育的時候。”

　　盧作孚走上“實(shí)業(yè)救國”之路后，他依然堅持教育救國之主張。1931年，他在四川各軍首腦會議前夕，向當(dāng)局做了題為《四川的問題》的條陳和演講，大聲疾呼教育的重大意義:

　　教育為世界文化之根源，提高民族之熱力，……而知識之是否普及，視其國民識字之多寡為衡教育之良窳，關(guān)系一國之興衰，中外古今，理無二致，謀國者誠不可不注意及之也。