每個人的心中都有一抹鄉(xiāng)愁，而這鄉(xiāng)愁大多與鄉(xiāng)土有關(guān):或是村頭裊裊的炊煙，或是老宅嬉戲的身影；或是鄰里相助的點(diǎn)滴，或是年節(jié)風(fēng)俗的記憶……
　　鄉(xiāng)村，是我們中華民族的文化根脈，是每個中國人的精神故鄉(xiāng)。今天我們?nèi)栽诮櫯c延續(xù)著有五千年悠久歷史的鄉(xiāng)村所日漸成形的中國價值與中國文明，可以說，鄉(xiāng)村是中國文明的根基。
　　日前召開的中央農(nóng)村工作會議強(qiáng)調(diào)指出，農(nóng)村是我國傳統(tǒng)文明的發(fā)源地，鄉(xiāng)土文化的根不能斷。這個根主要體現(xiàn)在兩個方面:一是看得見的古村落、古建筑這些物質(zhì)文化遺產(chǎn)；二是人文、地域風(fēng)情、民風(fēng)民俗這些看不見的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。另外，有地方特色的產(chǎn)品本身也承載著鄉(xiāng)村文化。
　　近年來，我國城鎮(zhèn)化進(jìn)程中“去歷史、去文化”現(xiàn)象比較突出，主要原因就在于一些城市管理者對城市發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識不到位，對文化傳承的重要性認(rèn)識不充分。我國有著5000多年的文明史，許多城鎮(zhèn)本來就有著各自的歷史記憶。保護(hù)和弘揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，延續(xù)城市歷史文脈，應(yīng)該成為推進(jìn)新型城鎮(zhèn)化建設(shè)的題中應(yīng)有之義。特別是鄉(xiāng)村文明，是中華民族文明史的主體。城鄉(xiāng)一體化發(fā)展，應(yīng)盡可能在原有村莊形態(tài)上改善居民條件，讓鄉(xiāng)民情感有承載依托，讓居民“望得見山、看得到水、記得住鄉(xiāng)愁”。
　　為此，我們圍繞“新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程中鄉(xiāng)村文明的傳承與重構(gòu)”主題邀請了一批政協(xié)委員進(jìn)行筆談，現(xiàn)將他們的觀點(diǎn)整理刊發(fā)，以饗讀者。

       ■全國政協(xié)委員駱沙鳴：防止農(nóng)村特色的湮滅
    ●防止農(nóng)村地域特色、歷史文化特色、農(nóng)耕生態(tài)特色、民族宗教特色被城市化廣場、草坪、建筑、雕塑等雷同的景觀取代
　　●把美麗鄉(xiāng)村農(nóng)產(chǎn)品變成具有文化內(nèi)涵的商品、禮品、藝術(shù)品和收藏品
　　在美麗鄉(xiāng)村規(guī)劃建設(shè)中應(yīng)推進(jìn)鎮(zhèn)村聯(lián)動，同步規(guī)劃，同建基礎(chǔ)設(shè)施，同享公共服務(wù)。努力實(shí)現(xiàn)美麗鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)布局，帶動就業(yè)市場流通、基礎(chǔ)設(shè)施和社會事業(yè)一體化。應(yīng)防止農(nóng)村特色的湮滅，其地域特色、歷史文化特色、農(nóng)耕生態(tài)特色、民族宗教特色勿被城市化廣場、草坪、建筑、雕塑等雷同的景觀取代，勿急功近利，急于求新，勿克隆成“千鄉(xiāng)一面”的華麗外表。
　　應(yīng)保留鄉(xiāng)村風(fēng)土、風(fēng)物、風(fēng)俗和風(fēng)景的本土性、文化性、生態(tài)性、小規(guī)模性和體驗(yàn)性等特征，運(yùn)用“產(chǎn)、村、景”一體化的鄉(xiāng)村規(guī)劃建設(shè)理念，避免大拆大遷，保留古建筑傳統(tǒng)民居和建造具有地方和民族特色的鄉(xiāng)村建筑。使我國美麗鄉(xiāng)村規(guī)劃建設(shè)在視覺審美上具有奇特性、豐富性和愉悅性，在認(rèn)知體驗(yàn)上具有參與性、互動性和生態(tài)持續(xù)性，在傳承文脈上具有延續(xù)性、原真性和整體性，努力把生產(chǎn)、生活、生態(tài)的空間結(jié)構(gòu)優(yōu)化調(diào)整，促進(jìn)生產(chǎn)空間集約高效、生活空間宜居適度、生態(tài)空間山清水秀，讓景觀回歸地方風(fēng)土，生產(chǎn)與經(jīng)營轉(zhuǎn)化為景觀。
　　發(fā)展創(chuàng)意農(nóng)業(yè)是建設(shè)美麗鄉(xiāng)村的有效載體，通過發(fā)展創(chuàng)意農(nóng)業(yè)，帶動農(nóng)業(yè)科技研發(fā)和推行標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)，打造和提高農(nóng)產(chǎn)品品質(zhì)、品牌、品味。把美麗鄉(xiāng)村農(nóng)產(chǎn)品變成具有文化內(nèi)涵的商品、禮品、藝術(shù)品和收藏品。對農(nóng)村生產(chǎn)、生活、生物、生態(tài)的多個環(huán)節(jié)進(jìn)行有效創(chuàng)意組合，對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營的過程、形式、工具、方法、產(chǎn)品進(jìn)行創(chuàng)意和設(shè)計，突破資源環(huán)境約束和傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的邊界，延伸產(chǎn)品的生產(chǎn)鏈、服務(wù)鏈和價值鏈，提高資源和投入品的使用效率。　(本報記者　廉維亮　整理)

       ■全國政協(xié)委員朱曉進(jìn)：設(shè)立江南水鄉(xiāng)保護(hù)區(qū)或保護(hù)帶
    ●江南水鄉(xiāng)風(fēng)貌的保護(hù)，不是全面保護(hù)，而是部分保護(hù)，是重點(diǎn)保護(hù)
　　●水是江南水鄉(xiāng)的靈魂，保護(hù)水系和水質(zhì)，是保護(hù)江南水鄉(xiāng)風(fēng)貌的重要任務(wù)
　　●設(shè)立江南水鄉(xiāng)節(jié)，使江南水鄉(xiāng)的歷史文化與風(fēng)俗得以延續(xù)和發(fā)揚(yáng)光大
　　我們知道，蘇南地區(qū)是典型的江南水鄉(xiāng)。但是江南水鄉(xiāng)已經(jīng)逐漸失去了原有的風(fēng)貌，表現(xiàn)在以下幾個方面:許多河流斷流或消失，水系退化，水質(zhì)變差；城鎮(zhèn)化及工業(yè)化發(fā)展，使大批農(nóng)田消失；鎮(zhèn)村大拆大建破壞原有的歷史風(fēng)貌，盲目吸收現(xiàn)代元素、國外元素，導(dǎo)致鄉(xiāng)村不像鄉(xiāng)村，城市不像城市；傳統(tǒng)江南水鄉(xiāng)的人文內(nèi)涵也在逐漸消失或改變。隨著古鎮(zhèn)建設(shè)中原住民遷出，社會結(jié)構(gòu)變異，民風(fēng)民俗漸失。
　　要整體回到過去的江南水鄉(xiāng)是不可能的。因此江南水鄉(xiāng)風(fēng)貌的保護(hù)，不是全面保護(hù)，而是部分保護(hù)，是重點(diǎn)保護(hù)。為此，我們建議設(shè)立江南水鄉(xiāng)保護(hù)區(qū)或保護(hù)帶，保護(hù)有價值的江南水鄉(xiāng)風(fēng)貌，如稻作文化保護(hù)區(qū)、江南水鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)作物保護(hù)區(qū)、江南水生農(nóng)產(chǎn)保護(hù)區(qū)、江南魚耕文化保護(hù)區(qū)、江南濕地保護(hù)區(qū)、江南傳統(tǒng)工藝保護(hù)區(qū)、江南古建古橋保護(hù)區(qū)等。
　　水是江南水鄉(xiāng)的靈魂，保護(hù)水系和水質(zhì)，是保護(hù)江南水鄉(xiāng)風(fēng)貌的重要任務(wù)，必須下大力氣保護(hù)好江南水系，還江南人民本來就有的山青水綠。只有這樣，才能為子孫后代留下廣闊的發(fā)展空間，永久展現(xiàn)江南“魚米之鄉(xiāng)”的風(fēng)貌。對江南水鄉(xiāng)內(nèi)的古鎮(zhèn)及其文物古跡和風(fēng)貌地段，根據(jù)價值的不同，制定保存等級。
　　要特別加強(qiáng)江南水鄉(xiāng)文化的研究。建議把吳文化的教育引進(jìn)學(xué)校，還應(yīng)設(shè)立吳文化節(jié)(或江南水鄉(xiāng)節(jié))，有力地宣傳、傳承好吳文化，使江南水鄉(xiāng)的歷史文化與風(fēng)俗得以延續(xù)和發(fā)揚(yáng)光大。
　　(本報記者　江迪　采訪整理)

      ■福建省政協(xié)常委金鐵平：深入研究廣泛宣傳創(chuàng)立歷史文化村鎮(zhèn)旅游品牌
    歷史文化名鎮(zhèn)名村承載著深厚的鄉(xiāng)土文化傳統(tǒng)，是歷史文化發(fā)展的活化石。福建省有60個鎮(zhèn)村獲得國家、省歷史文化名鎮(zhèn)名村稱號，其中23個鎮(zhèn)村獲得國家級歷史文化名鎮(zhèn)名村稱號。為了保護(hù)好這些歷史文化名鎮(zhèn)名村，我建議:
　　引導(dǎo)教育科研機(jī)構(gòu)加強(qiáng)對歷史文化村鎮(zhèn)的深入研究。
　　建立“歷史文化村鎮(zhèn)”網(wǎng)站，動員社會各界，將反映歷史文化村鎮(zhèn)的文字、照片上傳到網(wǎng)站上。通過互聯(lián)網(wǎng)迅速、快捷、大范圍地宣傳歷史文化村鎮(zhèn)的特色風(fēng)貌。
　　對不同類型的歷史文化村鎮(zhèn)采取不同的保護(hù)措施。對于都市邊緣型的歷史文化村鎮(zhèn)要集中有限的資金，對村鎮(zhèn)中的文物保護(hù)單位和歷史文化街區(qū)進(jìn)行適度的保護(hù)。對于偏遠(yuǎn)型的歷史文化村鎮(zhèn)，可進(jìn)行整體性保護(hù)。
　　在開發(fā)歷史文化村鎮(zhèn)旅游資源時，要有意識地進(jìn)行發(fā)掘，注重樹立有特色的旅游品牌，如代表福建客家風(fēng)情的土樓、體現(xiàn)福建茶文化的古村鎮(zhèn)，還有體現(xiàn)福建海防歷史的一些村鎮(zhèn)。在進(jìn)行具體的旅游開發(fā)時，要充分考慮當(dāng)?shù)鼐用竦睦妫C合平衡，使當(dāng)?shù)鼐用袷杖朐鲩L與歷史文化村鎮(zhèn)旅游業(yè)增速相適應(yīng)。(本報記者　肖飛　采訪整理)

     ■全國政協(xié)委員潘魯生：保護(hù)鄉(xiāng)村文化的生態(tài)系統(tǒng)尤為重要
    ●關(guān)注村落空間，保護(hù)好文化的生態(tài)系統(tǒng)尤為重要
　　●實(shí)施青年農(nóng)民“固土”培訓(xùn)計劃，留住文化傳承與發(fā)展的主體
　　●改變“送文化”“種文化”模式，加強(qiáng)農(nóng)村特色文化服務(wù)體系建設(shè)
　　當(dāng)前農(nóng)村文化建設(shè)方面存在著文化服務(wù)與農(nóng)民生產(chǎn)生活不同程度脫節(jié)，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民間文化存在不同程度斷裂、萎縮和盲目商業(yè)開發(fā)造成的肢解，在傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代公民素質(zhì)基礎(chǔ)上的農(nóng)民、農(nóng)村的“文化發(fā)展力”建設(shè)不足等問題。作為“鄉(xiāng)村文明行動”重要內(nèi)容之一的鄉(xiāng)村文化建設(shè)不僅僅是加強(qiáng)投入，更關(guān)鍵的是確立鄉(xiāng)村文化的生態(tài)視野。
　　文化發(fā)展首先是人的發(fā)展，農(nóng)村文化生態(tài)建設(shè)的主體是農(nóng)民。農(nóng)村文化生態(tài)面臨的首要問題是文化傳承與發(fā)展的主體缺失。建議實(shí)施青年農(nóng)民“固土”培訓(xùn)計劃，即以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)和農(nóng)村手工藝等為重點(diǎn)，因地制宜開展農(nóng)村職業(yè)教育，或結(jié)合特色民間文化發(fā)展手工藝等農(nóng)村副業(yè)，同時設(shè)立農(nóng)村“產(chǎn)學(xué)研”合作基地，促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承。
　　其次，保護(hù)農(nóng)村文化生態(tài)，還要關(guān)注文化的發(fā)展空間。在城鎮(zhèn)化建設(shè)過程中，要加強(qiáng)對傳統(tǒng)村落的搶救性保護(hù)。歷史文化不只屬于我們當(dāng)代人，還要留給后人見證。我國大多數(shù)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”項(xiàng)目在農(nóng)村。關(guān)注村落空間，保護(hù)好文化的生態(tài)系統(tǒng)尤為重要。
　　此外，要重視民風(fēng)民俗。鄉(xiāng)村文化是個生態(tài)系統(tǒng)，最講民風(fēng)鄉(xiāng)情，講尊老愛幼，我們自己的好傳統(tǒng)要保護(hù)好、傳承好。應(yīng)改變以往單一的“送文化”“種文化”等城市文化輸入模式，要充分認(rèn)識農(nóng)村文化的價值，抓住農(nóng)村特色，加強(qiáng)農(nóng)村特色文化服務(wù)體系建設(shè)。如結(jié)合農(nóng)村特色手工藝資源建立“手藝傳習(xí)所”，成立“農(nóng)村特色文化服務(wù)中心”等。還可探索政府出資、企業(yè)參與、行業(yè)協(xié)會主辦、機(jī)構(gòu)聯(lián)辦的管理模式，為農(nóng)村特色文化資源轉(zhuǎn)化搭建服務(wù)管理平臺。
　　　(本報記者　雷蕾　采訪整理)

     ■湖南省政協(xié)委員胡彬彬：建立古村落“旅游扶貧”模式 
    湖南是全國的農(nóng)業(yè)大省，農(nóng)村和農(nóng)業(yè)十分有特色，特別是在武陵山片區(qū)的大湘西。過去，我們一般認(rèn)為，因?yàn)橄嫖鞯貐^(qū)多山，很多耕地都開墾在山上，農(nóng)機(jī)設(shè)備根本無法發(fā)揮作用，相比起當(dāng)前很多地區(qū)規(guī)模化的農(nóng)業(yè)發(fā)展，大湘西的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)耕作方式是一個極大的劣勢。但是，這樣一種傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)耕作方式又具有極高的人文價值，加上大湘西豐富、獨(dú)特的自然，我們可以借鑒臺灣發(fā)展精致農(nóng)業(yè)的經(jīng)驗(yàn)，將大湘西的農(nóng)業(yè)打造成手工農(nóng)業(yè)、有機(jī)農(nóng)業(yè)、生態(tài)農(nóng)業(yè)，進(jìn)而發(fā)展成為旅游觀光農(nóng)業(yè)。將一些具有地方特色的農(nóng)產(chǎn)品，像臺灣的精致農(nóng)業(yè)那樣，做成產(chǎn)品進(jìn)行銷售。
　　全國像大湘西這樣的地方很多，對于這種地方的發(fā)展，對于這些地方的古村落，我們不能將扶貧業(yè)和旅游業(yè)剝離開來，建議可以率先在全國建立“旅游扶貧”這樣一種模式。農(nóng)民也可以將手中的資源變活，讓他們獲得更多的財產(chǎn)權(quán)。讓他們更加愛惜自己的土地，愛護(hù)自己的村莊，將他們與自然和諧相處的生產(chǎn)生活方式延續(xù)，真正打造環(huán)境友好型的村落。

    ■大連市政協(xié)委員秦嶺：給農(nóng)村“非遺”創(chuàng)造活態(tài)傳承條件
    我國有著5000年的文明史，先人留下了許多優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，散佚于民間尤其是農(nóng)村。以大連為例，目前共有6項(xiàng)國家級保護(hù)項(xiàng)目，包括復(fù)州皮影戲、復(fù)州東北大鼓、復(fù)州雙管樂、金州龍舞、莊河剪紙、長海號子，這還僅是該市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的部分代表項(xiàng)目。
　　無疑，對文化資源的挖掘還要繼續(xù)加強(qiáng)，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)力度還應(yīng)進(jìn)一步加大。其中，為了能夠活態(tài)傳承，對民間藝人的保護(hù)更為重要。眼下很多藝人并不能以其技藝為生，在他們生存的環(huán)境中也沒有受到相應(yīng)的尊重和禮遇，因此，對藝人的保護(hù)既要給予他們相應(yīng)的生活條件，還要為其創(chuàng)造能夠活態(tài)傳承的條件。
　　(本報記者　呂東浩　采訪整理)

    ■重慶市政協(xié)委員李遠(yuǎn)杰：創(chuàng)新歷史文化名鎮(zhèn)保護(hù)與發(fā)展模式
    重慶市有國家級歷史文化名鎮(zhèn)16個，約占全國總數(shù)的1/11，在全國省區(qū)市所占比例中處于領(lǐng)先水平，其中大部分地處偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)。由于鄉(xiāng)鎮(zhèn)可用于開發(fā)的土地不多，且不少規(guī)劃在古建筑群周圍影響對古建筑的保護(hù)；傳統(tǒng)規(guī)劃思維與歷史文化名鎮(zhèn)保護(hù)的現(xiàn)實(shí)需求脫節(jié)；資金投入不到位，業(yè)主單位融資困難。因此，應(yīng)創(chuàng)新鄉(xiāng)村歷史文化名鎮(zhèn)保護(hù)與發(fā)展模式。
　　建立一套以文化保護(hù)和產(chǎn)業(yè)發(fā)展需要來確定土地投入量的機(jī)制。
　　產(chǎn)業(yè)發(fā)展必須在當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境可以承載的范圍內(nèi)進(jìn)行，因此建議引入前期承載力研究，并以此作為保護(hù)與發(fā)展的根本性、基礎(chǔ)性參考。
　　規(guī)劃方案需符合新型城鎮(zhèn)化要求，適宜歷史文化風(fēng)貌保護(hù)的規(guī)劃標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃，以歷史文化資源為依托，因地制宜的發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)。
　　以文化保護(hù)為基礎(chǔ)，歷史文化名鎮(zhèn)為載體和依托，以旅游業(yè)發(fā)展為途徑，打造以旅游業(yè)為龍頭，集觀光、休閑度假、養(yǎng)生、文化產(chǎn)品生產(chǎn)、配套設(shè)施建設(shè)的長產(chǎn)業(yè)鏈，使旅游發(fā)展成為新型城鎮(zhèn)化的模式之一。
　　創(chuàng)新投融資方式，探索發(fā)放債券和福利彩票，解決資金短缺問題。同時，通過財政投入，形成資金集聚效應(yīng)，吸引更多社會資本進(jìn)入歷史文化名鎮(zhèn)保護(hù)與發(fā)展事業(yè)中來。
　　(本報見習(xí)記者　黃典　采訪整理)